edited fortune.
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index b594f1870825584de7144e9f5e049de397ab4618..f23033ee89bd7fe4622b981ca47218ecd964dd12 100644 (file)
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-  Why E-Mail Is Like a Penis?
-   * In the long-distant past, its only purpose was to transmit information
-     considered vital to the survival of the species.  Some people still
-     think that's the only thing it should be used for, but most folks today
-     use it for fun most of the time.
-   * It has no conscience and no memory.  Left to its own devices, it will
-     just do the same damn dumb things it did before.
-   * It provides a way to interact with other people.  Some people take this
-     interaction very seriously, others treat it as a lark.  Sometimes it's
-     hard to tell what kind of person you're dealing with until it's too
-     late.
-   * If you don't apply the appropriate protective measures, it can spread
-     viruses.
-   * It has no brain of its own.  Instead, it uses yours.  If you use it too
-     much, you'll find it becomes more and more difficult to think
-     coherently.
-   * We attach an importance to it that is far greater than its actual size
-     and influence warrant.
-   * If you're not careful what you do with it, it can get you in big
-     trouble.
-   * It has its own agenda.  Somehow, no matter how good your intentions, it
-     will warp your behavior.  Later you may ask yourself "why on earth did
-     I do that?"
-   * Some folks have it, some don't.
-     Those who have it would be devastated if it were ever cut off.  They
-     think that those who don't have it are somehow inferior.  They think it
-     gives them power.  They are wrong.
-     Those who don't have it may agree that it's a nifty toy, but think it's
-     not worth the fuss that those who do have it make about it.  Still, many
-     of those who don't have it would like to try it.
-   * Once you've started playing with it, it's hard to stop.  Some people
-     would just play with it all day if they didn't have work to do.
-  Thank you, please come again.
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                              _|_|_
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                                _
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@@ -28804,7 +28770,7 @@ People are like birds: on the wing, all beautiful;
 up close, all beady little eyes.
   -- Mignon McLaughlin, The Second Neurotic's Notebook, 1966
 ~
 up close, all beady little eyes.
   -- Mignon McLaughlin, The Second Neurotic's Notebook, 1966
 ~
-Evolution is individual -devolution is collective.
+Evolution is individual--devolution is collective.
   -- Martin H.  Fischer
 ~
 I think I could turn and live with animals, they are so placid and self-
   -- Martin H.  Fischer
 ~
 I think I could turn and live with animals, they are so placid and self-
@@ -37402,3 +37368,315 @@ suffering.  It is infinite and transcends all boundaries...
     4.  Svabhavikakaya is the indivisible nature of the other three forms.(p.165)
   -- Khenchen Konchog Gyaltshen, "A Complete Guide to the Buddhist Path",
      edited by Khenmo Trinlay Chodron, published by Snow Lion Publications
     4.  Svabhavikakaya is the indivisible nature of the other three forms.(p.165)
   -- Khenchen Konchog Gyaltshen, "A Complete Guide to the Buddhist Path",
      edited by Khenmo Trinlay Chodron, published by Snow Lion Publications
+~
+  Boundless joy is the joy you should feel when you see gifted and learned
+beings who are happy, famous or influential.  Instead of feeling uneasy and
+envious of their good fortune, rejoice sincerely, thinking, "May they continue
+to be happy and enjoy even more happiness!" Pray too that they may use their
+wealth and power to help others, to serve the Dharma and the Sangha, making
+offerings, building monasteries, propagating the teachings and performing
+other worthwhile deeds.  Rejoice and make a wish: "May they never lost all
+their happiness and privileges.  May their happiness increase more and more,
+and may they use it to benefit others and to further the teachings."
+  Pray that your mind may be filled with boundless equanimity, loving-
+kindness, compassion and joy--as boundless as a Bodhisattva's.  If you do so,
+genuine bodhichitta will certainly grow within you.
+  The reason these four qualities are boundless, or immeasurable, is that
+their object--the totality of sentient beings--is boundless; their benefit--
+the welfare of all beings--is boundless; and also their fruit--the qualities
+of enlightenment--is boundless.  They are immeasurable like the sky, and they
+are the true root of enlightenment.(p.49)
+  -- Dilgo Khyentse Rinpoche, "The Excellent Path to Enlightenment",
+     translated and edited by The Padmakara Translation Group, published by
+     Snow Lion Publications
+~
+Regarding an online merchant...  I think I have bought a couple things from
+them before, and my "cornholio sense" is not tingling (a power I got from
+being bitten by a radioactive asshole), so I don't think they were jerks when
+I used them last time.
+  -- fred t.  hamster
+~
+  External circumstances are not what draw us into suffering.  Suffering is
+caused and permitted by an untamed mind.  The appearance of self-defeating
+emotions in our minds leads us to faulty actions.  The naturally pure mind is
+covered over by these emotions and troubling conceptions.  The force of their
+deceit pushes us into faulty actions, which leads inevitably to suffering.
+  We need, with great awareness and care, to extinguish these problematic
+attitudes, the way gathering clouds dissolve back into the sphere of the sky.
+When our self-defeating attitudes, emotions, and conceptions cease, so will
+the harmful actions arising from them.
+  As the great Tibetan yogi Milarepa says, "When arising, arising within space
+itself; when dissolving, dissolving back into space."  We need to become
+familiar with the state of our own minds to understand how to dissolve ill-
+founded ideas and impulses back into the deeper sphere of reality.  The sky
+was there before the clouds gathered, and it will be after they have gone.  It
+is also present when the clouds seem to cover every inch of the sky we can
+see.(p.22)
+  -- H.H. the Dalai Lama, "How to Expand Love: Widening the Circle of Loving
+     Relationships", translated and edited by Jeffrey Hopkins
+~
+  Usually the reason that we can't experience transcendent bliss is because
+our consciousness is actually chained by the illusion called "I." It is
+chained because this concept literally ties our consciousness to the prison of
+duality, the prison of concepts and ideas.  What most people experience is
+that their consciousness is chained by that illusion.
+  But now and then there are people who find the so-called spiritual path.
+This is another quite strange and sneaky way that ego can actually keep
+binding our consciousness once again to another form of prison, the prison of
+duality, the prison of concepts and ideas.  Transcendent bliss comes from
+breaking every chain.
+  Breaking all chains, losing every concept, every idea, sounds very
+frightening to the ego's mind.  But actually when we let go of every concept,
+we land on this infinite ground of eternal bliss, and that bliss is not some
+kind of religious or mystical experience, some altered state of consciousness.
+That bliss is not the result of doing something to our consciousness, rather
+it is the pure state of our consciousness.(p.74)
+  -- Anam Thubten, "The Magic of Awareness", edited by Sharon Roe, published
+     by Snow Lion Publications
+~
+  The all-base consciousness* works like a savings bank.  Continuously money
+is paid into the bank and continuously it is taken out again.  In the same way
+karmic imprints are absorbed by the all-base, are stored there, and can
+therefore be brought forth again.
+  Learning, for example, occurs through the mind consciousness.  The mind
+consciousness itself vanishes.  Nevertheless, on the next day we have a memory
+of what we learned.  At this time of remembrance, the mind consciousness of
+what we learned is no longer actually present, since it has ceased to exist.
+Yet, still we did not forget what we learned previously.  What we learned was
+seized by the all-base in the form of karmic imprints, and stored.  Due to the
+'all-base of complete ripening' these imprints can be re-awakened, so that the
+mind consciousness perceives them afresh.  This is why we learn things.  It is
+similar with strong mental afflictions.
+  ...The example of the savings bank is particularly effective, especially in
+the context of karmic actions.  Whoever puts money into the bank can get it
+out again later, often including interest!(p.37)
+
+* The all-base consciousness is the general basis for the whole mind, all
+aspects of the mind.
+
+  -- Khenchen Thrangu Rinpoche, "Everyday Consciousness and Primordial
+     Awareness", translated and edited by Susanne Schefczyk, published by
+     Snow Lion Publications
+~
+  Q: How can Dzogchen help us in our daily jobs and careers?
+
+  HHDL: In the first place, it is quite difficult to have an experience of
+Dzogchen.  But once you do have that experience, it can be extremely
+beneficial in dealing with your day to day life, your job, and your career.
+This is because that kind of experience will give you the ability to prevent
+yourself from being overwhelmed by circumstances, good or bad.  You will not
+fall into extreme states of mind: you will not get over-excited or depressed.
+Your attitude toward circumstances and events will be as if you were someone
+observing the mind, without being drawn away by circumstances.
+  For example, when you see a reflection of a form in a mirror, the reflection
+appears within the mirror but it is not projected from within.  In the same
+way, when you confront the situations of life, or deal with others, your
+attitude too will be mirror-like.
+  Also, when a reflection appears in the mirror, the mirror does not have to
+go after the object that is reflected: it simply reflects, spontaneously, on
+the surface.  The same with you: since there is no attachment or agitation at
+having these 'reflections' in your mind, you will feel tremendous ease and
+relief.  You are not preoccupied by what arises in the mind, nor does it cause
+you any distress.  You are free from conceptuality or any form of
+objectifying.  And so it really does help you, in allowing you to be free from
+being caught up in the play of emotions like hatred, attachment, and the like.
+(p.162)
+  -- His Holiness the Dalai Lama, "Dzogchen: The Heart Essence of the Great
+     Perfection", translated by Thupten Jinpa and Richard Barron, foreword by
+     Sogyal Rinpoche, edited by Patrick Gaffney, published by Snow Lion Pub.
+~
+  The quality of one's rebirth in the next life is determined by the quality
+of one's mental activity in this life.  Generally speaking, we have no power
+to choose how we are born; it is dependent on karmic forces.  However, the
+period near the time of death is very influential in terms of activating one
+from among the many karmas that a person has already accumulated, and,
+therefore, if one makes particular effort at generating a virtuous attitude at
+that time, there is an opportunity to strengthen and activate a virtuous
+karma.  Moreover, when one has developed high realization and has gained
+control over how one will be reborn, it is possible to take what is called
+"reincarnation" rather than mere rebirth.(p.42)
+  -- H.H. the Dalai Lama of Tibet, Tenzin Gyatso, "The Dalai Lama at Harvard:
+     Lectures on the Buddhist Path to Peace", translated and edited by Jeffrey
+     Hopkins, published by Snow Lion Publications
+~
+  Without an acute awareness of our personal suffering and a deep, heartfelt
+determination to be completely rid of both this suffering and its causes,
+there is no way to begin the spiritual quest authentically.  For just as
+Prince Siddhartha's sudden and unexpected visions of old age, sickness and
+death shocked him out of mistaking the world to be a pleasure palace, so too
+must all spiritual seekers confront the unsatisfactory nature of their lives
+so directly that they become thoroughly disenchanted with the ordinary human
+condition.
+  If we do not take a long, hard look at the uncomfortable truths of our
+impermanent existence, we can easily waste the time between now and our
+inevitable death in essentially worthless pursuits, never taking advantage of
+this precious opportunity to do something truly meaningful with our life.
+Like the foolish prisoner who becomes so accustomed to the confines of his
+cell that he turns a blind eye to all chances of escape, we shall be
+condemning ourselves to spiritual stagnation and the endlessly recurring
+miseries of cyclic existence.
+  Yet it is not enough merely to become discontent with our present condition;
+everyone experiences discontent at one time or another but very few do
+anything of real significance about it.  In fact, the usual ways of dealing
+with problems and disappointment--blaming them on someone else or drowning
+them in forgetfulness--only bind us tighter to the wheel of suffering.  What
+we must do is recognize that the true causes of all our misery lie rooted in
+our own ignorant misconceptions and that these can only be eradicated through
+the development of a clear, penetrating insight into the nature of reality.
+Only through the continued cultivation of such penetrating wisdom will it
+eventually be possible to attain liberation from all states of existence
+conditioned by ignorance and be free of suffering.(p.45)
+  -- "Images of Enlightenment: Tibetan Art in Practice", by Jonathan Landaw
+     and Andy Weber, published by Snow Lion Publications
+~
+  We must distinguish between pride and self-confidence.  Self-confidence is
+necessary.  It is what enables us, in certain situations, not to lose courage
+and to think with some justification, 'I am capable of succeeding.' Self-
+confidence is quite different from excessive self-assurance based on a false
+appreciation of our capacities or circumstances.
+  If you feel able to accomplish a task that other people cannot manage, then
+you cannot be called proud as long as your assessment is well founded.  It is
+as if someone tall came across a group of short people who wanted to get
+something too high for them to reach, and said to them, 'Don't exert
+yourselves, I can do it.' This would simply mean that he was more qualified
+than the others to carry out a particular task, but not that he is superior to
+them or that he wants to crush them.(p.259)
+  -- His Holiness the Dalai Lama, "365 Dalai Lama: Daily Advice from the
+     Heart", edited by Matthieu Ricard, translated by Christian Bruyat,
+     published by Snow Lion Publications
+~
+  What is progress?  How do we recognize it?  The teachings are like a mirror
+before which we should hold our activities of body, speech, and mind.  Think
+back to a year ago and compare the stream of activities of your body, speech,
+and mind at that time with their present condition.  If we practice well, then
+the traces of some improvement should be reflected in the mirror of Dharma.
+  The problem with having expectations is that we usually do not expect the
+right things.  Not knowing what spiritual progress is, we search for signs of
+it in the wrong areas of our being.  What can we hope for but frustration?  It
+would be far better to examine any practice with full reasoning before
+adopting it, and then to practice it steadily and consistently while observing
+the inner changes one undergoes, rather than expecting this or that fantasy to
+become real.
+  The mind is an evolving organism, not a machine that goes on and off with
+the flip of a switch.  The forces that bind and limit the mind, hurling it
+into unsatisfactory states of being, are impermanent and transient agents.
+When we persistently apply the practices to them, they have no option but to
+fade away and disappear.
+  Ignorance and the "I"-grasping syndrome have been with us since
+beginningless time, and the instincts of attachments, aversion, anger,
+jealousy and so forth are very deeply rooted in our mindstreams.  Eliminating
+them is not as simple as turning on a light to chase away the darkness of a
+room.  When we practice steadily, the forces of darkness are undermined, and
+the spiritual qualities that counteract them and illuminate the mind are
+strengthened and made firm.  Therefore, we should strive by means of both
+contemplative and settled meditation to gain stability in the various Lam Rim
+topics.(p.176)
+  -- H.H. the Dalai Lama, "The Path to Enlightenment", edited and translated
+     by Glenn H.  Mullin, published by Snow Lion Publications
+~
+  We are beings of the Desire Realm, and thus our minds are also included
+within Desire Realm minds.  If we cultivate great compassion, our own minds
+are the basis for great compassion.  By contemplating countless sentient
+beings and meditating to develop great compassion, one eventually achieves
+great compassion.  At that point, the mental basis--one's own mind--has become
+of the entity of great compassion.  There is no distinguishing the two at that
+time.  Meditating on great compassion does not mean taking compassion as an
+object and looking at it; it means taking sentient beings as one's object and
+developing compassion for them such that the mind comes to be of the nature of
+great compassion.
+  The texts frequently speak of different mental bases: the basis for calm
+abiding, the basis for meditative absorption, the basis for achieving a path.
+The way of understanding all of these is the same.  You may wonder whether,
+when one cultivates a certain path, the mind becomes of the entity of that
+path.  It is important to understand this question because that is, in fact,
+what occurs when one cultivates calm abiding.  The mental basis becomes of the
+nature of calm abiding.
+  -- Geshe Gedun Lodro, "Calm Abiding and Special Insight: Achieving Spiritual
+     Transformation Through Meditation", translated and edited by Jeffrey
+     Hopkins, published by Snow Lion Publications
+~
+  Nature's law dictates that, in order to survive, bees must work together.
+As a result, they instinctively possess a sense of social responsibility.
+They have no constitution, no law, no police, no religion or moral training,
+but because of their nature, they labor faithfully together.  Occasionally,
+they may fight, but in general, based on cooperation, the whole colony
+survives.
+  We human beings have a constitution, laws and a police force.  We have
+religion, remarkable intelligence and a heart with a great capacity for love.
+We have many extraordinary qualities, but in actual practice, I think we are
+lagging behind those small insects.  In some respects I feel we are poorer
+than the bees.
+  -- H.H. the Dalai Lama, "The Pocket Dalai Lama", compiled and edited by
+     Mary Craig
+~
+  Nagarjuna offers us encouragement in terms of someone of modest potential
+accomplishing the practice, in verse 116:
+
+        And even those who realized the truth
+        Did not fall from the heavens, nor emerge
+        Like crops of corn from earth's dark depths, but once
+        Were ruled by kleshas and were ordinary men.
+
+  Not one of all the sublime beings who have appeared--individuals who had
+direct realization of the Dharma of the four truths--was already a sublime
+being right from the beginning: they did not fall from the sky, nor did they
+emerge from the darkness of the earth like a crop.  In the past they were
+subject to afflictive emotions ['kleshas']--they were ordinary people
+dominated by the afflictive emotions.  They are therefore worth following as
+an example for accomplishing the path.(p.150)
+  -- Nagarjuna, "Nagarjuna's Letter to a Friend: with Commentary by Kangyur
+     Rinpoche", with commentary by Longchen Yeshe Dorje, Kyabje Kangyur
+     Rinpoche, translated by The Padmakara Translation Group, published by
+     Snow Lion Publications
+~
+Our sense of self
+
+  As long as we cling to some notion of objective existence--the idea that
+something actually exists in a concrete, identifiable way--emotions such as
+desire and aversion will follow.  When we see something we like--a beautiful
+watch, for example--we perceive it as having some real quality of existence
+among its parts.  We see the watch not as a collection of parts, but as an
+existing entity with a specific quality of watch-ness to it.  And if it's a
+fine mechanical timepiece, our perception is enhanced by qualities that are
+seen to exist definitely as part of the nature of the watch.  It is as a
+result of this misperception of the watch that our desire to possess it
+arises.
+  In a similar manner, our aversion to someone we dislike arises as a result
+of attributing inherent negative qualities to the person.  When we relate this
+process to how we experience our own sense of existence--how the thought "I"
+or "I am" arises--we notice that it invariably does so in relation to some
+aspect of our physical or mental aggregates.
+  Our notion of ourselves is based upon a sense of our physical and emotional
+selves.  What's more, we feel that these physical and mental aspects of
+ourselves exist inherently.  My body is not something of which I doubt the
+specificity.  There is a body-ness as well as a me-ness about it that very
+evidently exists.  It seems to be a natural basis for my identifying my body
+as "me." Our emotions such as fear are similarly experienced as having a valid
+existence and as being natural bases for our identifying ourselves as "me."
+Both our loves and our hates serve to deepen the self sense.  Even the mere
+feeling "I'm cold" contributes to our sense of being a solid and legitimate
+"I."(p.61)
+  -- H.H. the Dalai Lama, "A Profound Mind: Cultivating Wisdom in Everyday
+     Life", edited by Nicholas Vreeland, afterword by Richard Gere
+~
+  In the Mahayana, there exist the vows of the Bodhisattva... but in Dzogchen,
+there exist no such rules or vows.
+  When the Indian Buddhist master Atisa came to Tibet in the eleventh century,
+he met the famous Tibetan translator Rinchen Zangpo.  Atisa asked him how he
+practiced the Tantras which he had translated, and he replied that he
+practiced them meticulously one after the other.  But Atisa told him that this
+was not the correct way.  He pointed out to the translator that all of the
+Tantras could be condensed and integrated into a single Upadesa and one need
+only practise that in order to maintain all of the transmissions which he had
+received.
+  The same is true with Dzogchen.  If we really understand this single
+teaching here which comes directly from Guru Padmasambhava, we can attain
+liberation.  But we must grasp this vital core of the teaching.  No matter
+what we are doing, which ever among the four modes of behavior--walking,
+sitting, lying down, or eating, we must always hold to awareness, never
+forgetting, never losing this awareness.  This is the real meaning of Rigdzin,
+one who is totally aware.  In Dzogchen, there is only one rule--always be
+aware in whatever we do, never be distracted!(p.68)
+  -- "Self-Liberation through Seeing with Naked Awareness", translation and
+     commentary by John Myrdhin Reynolds, foreword by Namkhai Norbu,
+     published by Snow Lion Publications