cleaned up old text docs we don't need in this one off.
[feisty_meow.git] / database / fortunes.dat
index 4d42cf7c744098f8d2d9871840d7ac9bf9a79942..0611e03bfac622f6d08fc9c9715bcf835d2c09a8 100644 (file)
@@ -37680,7 +37680,8 @@ aware in whatever we do, never be distracted!(p.68)
   -- "Self-Liberation through Seeing with Naked Awareness", translation and
      commentary by John Myrdhin Reynolds, foreword by Namkhai Norbu,
      published by Snow Lion Publications
-##Our mind needs to stretch to encompass emptiness.  Our minds are so stuck in
+~
+  Our mind needs to stretch to encompass emptiness.  Our minds are so stuck in
 the idea, "Things exist the way they appear to me.  What I see is reality.  It
 is 100 percent true.  There's nothing to doubt.  Things exist exactly as they
 appear to my senses, exactly as they appear to my mental consciousness." We
@@ -37689,8 +37690,7 @@ existence to our sense consciousnesses and mental consciousness, but also our
 mental consciousness grasps on to that appearance and says, "Yes!  Everything
 really exists in this findable, independent way.  Everything is real as it
 appears to me."
-
-##When we believe there's a real "me," then we have to protect that self and
+  When we believe there's a real "me," then we have to protect that self and
 bring it happiness.  Thus, we are attached to things that are pleasurable and
 become angry at anything unpleasant.  Pride, jealousy, laziness, and the whole
 gamut of negative emotions follow.  Motivated by these, we act physically,
@@ -37700,8 +37700,7 @@ relate to these experiences ignorantly, so more emotions arise, motivating us
 to create more karma.  As a result, cyclic existence with all its difficulties
 continues on and on, created by our mind, dependent on the ignorance that
 misconceives the nature of ourselves and all other phenomena.
-
-##...However, when we investigate more deeply and look beyond appearances, we
+  ...However, when we investigate more deeply and look beyond appearances, we
 realize that it's impossible for things to exist in the way they appear.
 Seeing this gives us a kind of spaciousness and freedom because, if samsara
 were inherently existent and everything really did exist the way it appears to
@@ -37709,39 +37708,27 @@ us, then transformation and change could not occur...and the best we could
 ever have is what we have right now.  Thinking about the emptiness of inherent
 existence shows us the possibility for change.  Beauty can come forth because
 nothing is inherently concrete, fixed, or findable.(p.105)
-
-##--Thubten Chodron, "Cultivating a Compassionate Heart: The Yoga Method of
-Chenrezig", foreword by H.H.  the Dalai Lama, published by Snow Lion Publications
-
+  -- Thubten Chodron, "Cultivating a Compassionate Heart: The Yoga Method of
+     Chenrezig", foreword by H.H. the Dalai Lama, published by Snow Lion Pub.
+~
 Three Meditations
 
-(4 lines per verse)
-
-######If one does not sow the seed
-
-######Of appreciation for a perfect guru,
-
-######The tree of spiritual power is not born.
-
-######With undivided mind entrust yourself.
-
-######Human life is rare and precious,
+      If one does not sow the seed
+      Of appreciation for a perfect guru,
+      The tree of spiritual power is not born.
+      With undivided mind entrust yourself.
 
-######Yet if not inspired by thoughts of death,
+      Human life is rare and precious,
+      Yet if not inspired by thoughts of death,
+      One wastes it on materialism:
+      Be ready to die at any moment.
 
-######One wastes it on materialism:
+      All living beings have been our mothers,
+      Three circles of suffering always binding them.
+      Ignoble it would be not to repay them,
+      Not to strive to attain enlightenment.  (p.100)
 
-######Be ready to die at any moment.
-
-######All living beings have been our mothers,
-
-######Three circles of suffering always binding them.
-
-######Ignoble it would be not to repay them,
-
-######Not to strive to attain enlightenment.  (p.100)
-
-##The colophon [inscription] for this poem reads, "Written at the request of
+  The colophon [inscription] for this poem reads, "Written at the request of
 Ritropa Samdrub, an Amdo monk from Dechen Monastery, who begged for a short
 teaching...." The Seventh Dalai Lama advises him to establish three central
 pillars in his spiritual practice: (1) a disciplined spiritual connection with
@@ -37749,23 +37736,21 @@ his teacher; (2) awareness of the preciousness of life, and the uncertainty of
 the time of death; and (3) the mind of love and compassion for all living
 beings, coupled with the aspiration to enlightenment as the best means of
 fulfilling that love and compassion.
-
-##--The Seventh Dalai Lama, "Meditations to Transform the Mind", translated,
-edited, and introduced by Glenn Mullin, published by Snow Lion Publications
-
-##Courageous Bodhisattvas risk their lives to help others, and so, when we are
+  -- The Seventh Dalai Lama, "Meditations to Transform the Mind", translated,
+     edited, and introduced by Glenn Mullin, published by Snow Lion Pub.
+~
+  Courageous Bodhisattvas risk their lives to help others, and so, when we are
 in relatively better, more comfortable situations, we must certainly practice
 giving.  Even if they are threatened, the courageous ones will not engage in
 improper actions.  Instead, after examining the situation carefully, when they
 find that certain actions are correct and justified, on the basis of reason,
 they engage in them even at the risk of their lives.  That is the way of the
 decent, civilized and courageous ones, who do not follow misleading paths.(p.20)
-
-##--H.H.  the 14th Dalai Lama, "Generous Wisdom: Commentaries by H.H.  the
-Dalai Lama XIV on the Jatakamala, Garland of Birth Stories", translated by
-Tenzin Dorjee, edited by Dexter Roberts
-
-##One day, when a very learned scholar or geshe and I were discussing the fact
+  -- H.H. the 14th Dalai Lama, "Generous Wisdom: Commentaries by H.H. the
+     Dalai Lama XIV on the Jatakamala, Garland of Birth Stories", translated
+     by Tenzin Dorjee, edited by Dexter Roberts
+~
+  One day, when a very learned scholar or geshe and I were discussing the fact
 that the self is an elusive phenomenon, that it is unfindable in either body
 or mind, he remarked: 'If the self did not exist at all, in a sense that would
 make things very simple.  There would be no experience of suffering and pain,
@@ -37776,23 +37761,168 @@ is the subject of experiences, who perceives things and so on.  Based on our
 own experience we do know that there is something--whatever we may call it--
 that makes it possible for us to undergo these experiences.  We have something
 called discernment or the ability to perceive things.'
-
-##In fact, when we examine the experience of suffering, although some
+  In fact, when we examine the experience of suffering, although some
 sufferings are at the sensory or bodily level, such as physical pain, even the
 very experience of pain is intimately connected with consciousness or mind and
 therefore is part of our mental world.  This is what distinguishes sentient
 beings from other biological organisms, such as plants, trees and so on.
 Sentient beings have a subjective dimension, which we may choose to call
 experience, consciousness or the mental world.
-
-##....One thing we can understand, both through scientific analysis and also
+  ....One thing we can understand, both through scientific analysis and also
 from our own personal experience or perception, is that whatever experiences
 we have now are consequences of preceding conditions.  Nothing comes into
 being without a cause.  Just as everything in the material world must have a
 cause or condition that gives rise to it, so must all experiences in the
 mental world also have causes and conditions.(p.74)
-
-##--from Lighting the Way by the Dalai Lama, translated by Geshe Thupten
-Jinpa, published by Snow Lion Publications
-
-
+  -- H.H. the Dalai Lama, "Lighting the Way", translated by Geshe Thupten
+     Jinpa, published by Snow Lion Publications
+~
+  Meditation, when learned skillfully, can enable a return to awareness of the
+body, our sensations, and feelings.  When we are not given specific guidance
+to ground our meditation within the body, however, meditation can easily
+perpetuate a disembodied spiritual practice.  This is accentuated if our view
+of spirituality sees the body as some kind of problem to be transcended.
+Unfortunately, this view can prevail even within the Buddhist world, despite
+being counter to the essential principle of mindfulness and presence.  When,
+however, we cultivate the capacity to remain present in our felt experience
+within the body, our relationship to ourselves changes.  We can begin to feel
+more grounded in our life and more stable in our identity.
+  Engaging in a disembodied spirituality is no solution to our life demands.
+It may be a way of experiencing states of mind that can be very seductive,
+even addictive.  Seldom does it address the roots of our emotional problems.
+Transformation comes when we are willing and able to restore or develop a
+sound relationship to our body in a healthy way.  With many Buddhist
+practices, such as Tantra, this is essential, for the body contains the
+vitality that is the heart of our innate creative potential.
+  Embodiment therefore implies a full engagement in life with all of its
+trials and tribulations, rather than avoidance through disembodied spiritual
+flight.  The value of meditation is that it can enable this engagement because
+it cultivates the capacity to be present and remain open, not grasping at or
+rejecting what arises.  When meditation emphasizes presence rather than
+transcendence, this openness is a natural outcome.(p.143)
+  -- Rob Preece, "The Wisdom of Imperfection: The Challenge of Individuation
+     in Buddhist Life", published by Snow Lion Publications
+~
+  Those training in great love should forsake self-centeredness and engage in
+the Buddha's practice, the root of which is compassion.  You may be thinking,
+Love is indeed very profound, but I do not have the skill to practice it; I
+will focus my efforts on practices aimed at getting myself out of cyclic
+existence instead.  On one hand, this is true, because you should choose a
+path of development appropriate to your ability.  On the other hand, there is
+great advantage in attempting the highest degree of love you can.
+  Even if you cannot actually implement the practices of love and compassion,
+merely hearing about them establishes powerful predispositions for future
+success.  This can be amplified by planting prayer-wishes aspiring to
+altruism.  Do not be discouraged; it is difficult to absorb such a profound
+perspective.  Be courageous and think of your future potential.  It is
+particularly important to do the best you can.(p.82)
+  -- H.H. the Dalai Lama, "How to Expand Love: Widening the Circle of Loving
+     Relationships", translated and edited by Jeffrey Hopkins
+~
+  What is very important for us to recognise is our own falsity.  This is not
+a judgement that sometimes we are authentic and sometimes we are false.  It
+means that everything about us in our ordinary sense of self is false because
+it is grounded on a misapprehension of the nature of reality....  It is like
+somebody in University who is having their final examinations.  They go into
+the wrong examination room and not reading the questions very clearly they
+write very long answers on their own subject that is unfortunately not the one
+they are being examined on.  It does not matter how good the answer is they
+will fail, for they are not addressing the question.
+  The basic question is always: "Who are you?", "Who am I?" but we do not
+understand it and so we answer with a ceaseless narrative of self definition.
+This covers over the freshness of the question, the possibility of looking and
+seeing, and so all our answers are stale, the reworking of self-protective
+versions constructed out of unexamined elements.  We have many, many, many
+answers and all of them are false.  That's why it is very important when you
+do meditations, to put your full energy one-pointedly into the practice, to
+try to repair the initial basic fault that has torn subject and object apart.
+  It is very important to stop being ashamed of being false.  For we have to
+see how falsity arises, how obscuration develops.  We want to look directly at
+our falsity and learn its tricks so that we will not be caught by them.  This
+helps to open the space in which we can recognise our own nature.
+  "When you understand the falsity of your confusion remain unartificially,
+effortlessly in the natural mode (dharmakaya)."(p.90)
+  -- "Being Right Here: A Dzogchen Treasure Text of Nuden Dorje entitled 'The
+     Mirror of Clear Meaning' with commentary by James Low", published by Snow
+     Lion Publications
+~
+groundhog daze:
+  this is an event that can be caused by strong intoxication of various sorts.
+the sufferer passes out while seated at a table, such that he or she then has
+their head thud down onto the table.  after a brief rest, the unlucky person
+wakes up again, and starts to rise off the table.  when the head rises to a
+certain point, where blood pressure starts to increase, the effect of the
+intoxication takes over again, and they pass out once more.  bam.  hence, the
+head repeatedly banging into the table: a groundhog daze.
+  i have seen this happen.  it's not fun to watch.  well, maybe a little.
+  --fred t. hamster
+~
+  We are the source of healing and happiness.  Our generosity and concern
+pacify every negative situation.  As we send out kindness, we grow accustomed
+to being strong and kind.  In this way, our positive feelings are constantly
+renewed and can never be exhausted.
+  Perhaps you know the story about the man who arrived in heaven and when
+asked by God where he wanted to go replied that he wanted to see both heaven
+and hell.  First, he went to hell.  There was a large table with all the
+inhabitants of hell sitting around it.  The center of the table was full of
+delicious food.  Each person had two very long chopsticks.  They could reach
+the food but they could not get it into their mouths because their chopsticks
+were too long.  They were miserable.  No one was eating and everyone went
+hungry.  Next he was taken to visit heaven.  All the inhabitants of heaven
+were also sitting around a big table full of delicious food but they were
+happy.  They too had very long chopsticks but they were eating and enjoying
+themselves.  They used the chopsticks to feed each other across the table.
+The people in heaven had discovered that it was in their interest to
+collaborate unselfishly.(p.69)
+  -- Ringu Tulku, "Mind Training", published by Snow Lion Publications
+~
+  When you are in a fluctuating state of mind, like when you are angry or have
+lost your temper, then it is good to bring back calmness by concentrating on
+breathing.  Just count the breaths, completely forgetting about anger.
+Concentrate on breathing and count in/out "one, two, three," up to twenty.
+  At that moment when your mind concentrates fully on breathing, the breath
+coming and going, the passions subside.  Afterwards it is easier to think
+clearly.
+  Since all activities, including meditation, depend very much on the force of
+intention or motivation, it is important that, before you begin to meditate,
+you cultivate a correct motivation...  The correct motivation is the
+altruistic attitude.(p.69)
+  -- Tenzin Gyatso, His Holiness the Dalai Lama, "Cultivating a Daily
+     Meditation", published by Snow Lion Publications
+~
+    The crazy elephant of the mind behaving wildly
+    Is tied to the pillar of an object of observation
+    With the rope of mindfulness.
+    By degrees it is brought under control with the hook of wisdom.
+      --Bhavaviveka
+
+  "Wisdom" here is introspection.  Hence, the example of taming an elephant
+indicates the achievement of a serviceable mind by way of the two--mindfulness
+and introspection.  The subtle vajra that is the base on which the mind is
+being set is like a stable pillar to which an elephant is tied.  The
+unserviceable mind is like an untamed elephant.  Causing the mind not to be
+distracted from its object of observation through relying on mindfulness is
+like using a rope to tie an elephant.  Setting the mind free from fault--when
+it does not hold the object of observation as originally set--through
+immediately recognizing such by means of introspection is like a herder's
+hitting an elephant with a hook and correcting it when it strays from the tie-
+up.
+
+  Hence, there are two important factors with regard to holding the mind:
+    + From the beginning, stay on the object of observation without being
+      distracted to anything other than it.
+    + Then if distracted, immediately recognize such, and again focus the mind
+      as before. (p.94)
+  -- H.H. the Dalai Lama, Dzong-ka-ba and Jeffrey Hopkins, "Yoga Tantra: Paths
+     to Magical Feats", translated and edited by Jeffrey Hopkins, published by
+     Snow Lion Publications
+~
+Even if it seems certain that you will lose, retaliate.  Neither wisdom nor
+technique has a place in this.  A real man does not think of victory or
+defeat.  He plunges recklessly towards an irrational death.  By doing this
+you will awaken from your dreams.
+  -- Hagakure, Yamamoto Tsunetomo
+~
+LEEEEEEEROYYYY JENNNNNKINZZZ!!!
+  -- To be yelled before irrationally throwing away all plans and jumping into
+     the worst possible situation.